स्वामी विवेकानंद: जीवन और योगदान का अद्वितीय प्रतीक

स्वामी विवेकानंद: जीवन और योगदान का अद्वितीय प्रतीक

स्वामी विवेकानन्द (1863-1902) पश्चिमी दुनिया को हिंदू धर्म और वेदांत से परिचित कराने वाले एक प्रमुख व्यक्ति थे। भारत के कलकत्ता (अब कोलकाता) में नरेंद्र नाथ महापात्र के रूप में जन्मे, वह रामकृष्ण मिशन के पहले गुरु और एक विपुल लेखक और दार्शनिक थे। यहां उनके जीवन और उपलब्धियों का  विवरण दिया गया है:

प्रारंभिक जीवन: विवेकानंद का जन्म नरेंद्रनाथ दत्त के रूप में एक बंगाली परिवार में हुआ था, ब्रिटिश भारत की राजधानी कलकत्ता में उनके पैतृक घर में12 जनवरी 1863 में मकर संक्रांति उत्सव के दौरान। वह एक पारंपरिक परिवार से थे और नौ भाई-बहनों में से एक थे। उनके पिता, विश्वनाथ दत्त, कलकत्ता उच्च न्यायालय में एक वकील थे।  नरेंद्र के दादा दुर्गाचरण दत्त एक संस्कृत और फ़ारसी विद्वान थे, विवेकानंद पच्चीस साल की उम्र में अपना परिवार छोड़ दिया और एक भिक्षु बन गए। उनकी मां, भुवनेश्वरी देवी, एक समर्पित गृहिणी थीं। नरेंद्र के पिता के प्रगतिशील, तर्कसंगत रवैये और उनकी माँ के धार्मिक स्वभाव ने उनकी सोच और व्यक्तित्व को आकार देने में मदद की। नरेंद्रनाथ को छोटी उम्र से ही आध्यात्मिकता में रुचि थी और वे शिव, राम, सीता और महावीर हनुमान जैसे देवताओं की तस्वीरों के सामने ध्यान करते थे।वह भ्रमणशील तपस्वियों और भिक्षुओं से आकर्षित थे। नरेंद्र बचपन में शरारती  थे, और उनके माता-पिता को अक्सर उन्हें नियंत्रित करने में कठिनाई होती थी।

शिक्षा:1871 में, आठ साल की उम्र में, नरेंद्रनाथ ने ईश्वर चंद्र विद्यासागर के मेट्रोपॉलिटन इंस्टीट्यूशन में दाखिला लिया, जहां वे 1877 में अपने परिवार के रायपुर चले जाने तक स्कूल गए। 1879 में, अपने परिवार के कलकत्ता लौटने के बाद, वह प्रेसीडेंसी कॉलेज प्रवेश परीक्षा में प्रथम श्रेणी अंक प्राप्त करने वाले एकमात्र छात्र थे।  वह दर्शन, धर्म, इतिहास, सामाजिक विज्ञान, कला और साहित्य सहित कई विषयों के शौकीन  थे।  उन्हें वेदों, उपनिषदों, भगवद गीता, रामायण, महाभारत और पुराणों सहित हिंदू धर्मग्रंथों में भी रुचि थी। नरेंद्र को भारतीय शास्त्रीय संगीत में प्रशिक्षित किया गया था और वह नियमित रूप से शारीरिक व्यायाम, खेल और संगठित गतिविधियों में भाग लेते थे। नरेंद्र ने जनरल असेंबली इंस्टीट्यूशन (जिसे अब स्कॉटिश चर्च कॉलेज के नाम से जाना जाता है) में पश्चिमी तर्क, पश्चिमी दर्शन और यूरोपीय इतिहास का अध्ययन किया। 1881 में, उन्होंने ललित कला की परीक्षा उत्तीर्ण की, और 1884 में कला स्नातक की डिग्री पूरी की।नरेंद्र ने डेविड ह्यूम, इमैनुअल कांट, जोहान गोटलिब फिच्टे, बारूक स्पिनोज़ा, जॉर्ज डब्ल्यू.एफ. हेगेल, आर्थर शोपेनहावर, ऑगस्टे कॉम्टे, जॉन स्टुअर्ट मिल और चार्ल्स डार्विन के कार्यों का अध्ययन किया। वह हर्बर्ट स्पेंसर के विकासवाद से मोहित हो गए और उनके साथ पत्र-व्यवहार किया, हर्बर्ट स्पेंसर की पुस्तक एजुकेशन (1861) का बंगाली में अनुवाद किया।  पश्चिमी दार्शनिकों का अध्ययन करते समय, उन्होंने संस्कृत शास्त्र और बंगाली साहित्य भी सीखा।

विलियम हेस्टी (क्रिश्चियन कॉलेज, कलकत्ता के प्रिंसिपल; जहां से नरेंद्र ने स्नातक की उपाधि प्राप्त की) ने लिखा, “नरेंद्र वास्तव में एक प्रतिभाशाली व्यक्ति हैं। मैंने दूर-दूर तक यात्रा की है, लेकिन मुझे कभी भी उनकी प्रतिभा और संभावनाओं का कोई लड़का नहीं मिला, यहां तक ​​कि जर्मन विश्वविद्यालयों में भी नहीं।” दार्शनिक छात्र। वह जीवन में अपनी छाप छोड़ने के लिए बाध्य है।”

नरेंद्र अपनी विलक्षण स्मृति और तेजी से पढ़ने की क्षमता के लिए जाने जाते थे। उदाहरण के तौर पर कई घटनाएं दी गई हैं. एक बातचीत में, उन्होंने एक बार पिकविक पेपर्स से दो या तीन पेज शब्दशः उद्धृत किये। एक और घटना जो दी गई है वह एक स्वीडिश नागरिक के साथ उनकी बहस है जहां उन्होंने स्वीडिश इतिहास के कुछ विवरणों का संदर्भ दिया था जिनसे स्वीडिश नागरिक मूल रूप से असहमत थे लेकिन बाद में मान गए। जर्मनी में कील में डॉ. पॉल ड्यूसेन के साथ एक अन्य घटना में, विवेकानन्द कुछ काव्यात्मक कार्य कर रहे थे और जब प्रोफेसर ने उनसे बात की तो उन्होंने कोई उत्तर नहीं दिया। बाद में, उन्होंने डॉ. ड्यूसेन से माफी मांगते हुए कहा कि वह पढ़ने में बहुत ज्यादा व्यस्त थे और इसलिए उन्होंने उनकी बात नहीं सुनी। प्रोफेसर इस स्पष्टीकरण से संतुष्ट नहीं थे, लेकिन विवेकानंद ने पाठ से छंदों को उद्धृत किया और उनकी व्याख्या की, जिससे प्रोफेसर उनकी स्मृति की उपलब्धि के बारे में आश्चर्यचकित रह गए। एक बार, उन्होंने एक पुस्तकालय से सर जॉन लब्बॉक द्वारा लिखित कुछ किताबें मांगी और अगले ही दिन उन्हें यह दावा करते हुए लौटा दिया कि उन्होंने उन्हें पढ़ा है। लाइब्रेरियन ने उन पर विश्वास करने से इनकार कर दिया, जब तक कि सामग्री के बारे में जिरह से उन्हें यकीन नहीं हो गया कि विवेकानंद वास्तव में सच्चे थे। नरेंद्र को श्रुतिधर (अद्भुत स्मृति वाला व्यक्ति) कहा है।

आध्यात्मिक यात्रा: विवेकानन्द श्री रामकृष्ण की शिक्षाओं से बहुत प्रभावित थे और 1881 में रामकृष्ण के शिष्य बन गये। रामकृष्ण की मृत्यु के बाद, विवेकानन्द 1886 में रामकृष्ण मिशन के पहले अध्यक्ष बने।

इसी सांस्कृतिक परिवेश में नरेंद्र पश्चिमी गूढ़ विद्या से परिचित हुए।[ उनकी प्रारंभिक मान्यताओं को ब्राह्मो अवधारणाओं द्वारा आकार दिया गया था, जो बहुदेववाद और जाति प्रतिबंधों की निंदा करते थे, और एक “सुव्यवस्थित, तर्कसंगत, एकेश्वरवादी धर्मशास्त्र जो उपनिषदों और वेदांत के चयनात्मक और आधुनिकतावादी पढ़ने से दृढ़ता से रंगा हुआ था।”  ब्रह्म समाज के संस्थापक राममोहन राय, जो एकात्मकवाद से बहुत प्रभावित थे, ने हिंदू धर्म की सार्वभौमिक व्याख्या की दिशा में प्रयास किया। उनके विचारों को देबेंद्रनाथ टैगोर द्वारा “काफ़ी हद तक बदल दिया गया” था, जिनका इन नए सिद्धांतों के विकास के लिए एक रोमांटिक दृष्टिकोण था, और उन्होंने पुनर्जन्म और कर्म जैसी केंद्रीय हिंदू मान्यताओं पर सवाल उठाया और वेदों के अधिकार को खारिज कर दिया।  टैगोर इस “नव-हिंदू धर्म” को पश्चिमी गूढ़तावाद के करीब लाए, एक ऐसा विकास जिसे सीनेटर ने आगे बढ़ाया। सेन ट्रान्सेंडैंटलिज़्म से प्रभावित थे, एक अमेरिकी दार्शनिक-धार्मिक आंदोलन जो इकाईवाद से दृढ़ता से जुड़ा हुआ था, जिसने केवल तर्क और धर्मशास्त्र पर व्यक्तिगत धार्मिक अनुभव पर जोर दिया था। सेन ने “आध्यात्मिकता के एक सुलभ, गैर-त्यागी, हर व्यक्ति के लिए” प्रयास किया, “आध्यात्मिक अभ्यास की सामान्य प्रणाली” की शुरुआत की, जिसे बाद में पश्चिम में लोकप्रिय हुई विवेकानन्द की शिक्षाओं के प्रभाव के रूप में माना जा सकता है।

दर्शनशास्त्र के अपने ज्ञान से संतुष्ट नहीं होने पर, नरेंद्र “उस प्रश्न पर आए जिसने ईश्वर के लिए उनकी बौद्धिक खोज की वास्तविक शुरुआत को चिह्नित किया।” उन्होंने कई प्रमुख कलकत्ता निवासियों से पूछा कि क्या वे “ईश्वर के आमने-सामने” आए हैं, लेकिन किसी ने नहीं उनके उत्तरों से वे संतुष्ट हुए।इसी समय नरेंद्र देवेन्द्रनाथ टैगोर (ब्रह्म समाज के नेता) से मिले और पूछा कि क्या उन्होंने भगवान को देखा है। उनके सवाल का जवाब देने के बजाय, टैगोर ने कहा, “मेरे बेटे, तुम्हारे पास योगी की आंखें हैं।”  बनहट्टी के अनुसार, यह रामकृष्ण ही थे जिन्होंने वास्तव में नरेंद्र के सवाल का जवाब देते हुए कहा, “हां, मैं उसे वैसे ही देखता हूं जैसे मैं देखता हूं।” आप, केवल एक अत्यंत गहन अर्थ में। डी मिशेलिस के अनुसार, रामकृष्ण की तुलना में, विवेकानंद ब्रह्म समाज और उसके नए विचारों से अधिक प्रभावित थे। स्वामी मेधानंद इस बात से सहमत हैं कि ब्रह्म समाज एक प्रारंभिक प्रभाव था,  लेकिन “यह रामकृष्ण के साथ नरेंद्र की महत्वपूर्ण मुलाकात थी जिसने उन्हें ब्रह्मवाद से दूर कर उनके जीवन की दिशा बदल दी।” डी मिशेलिस के अनुसार, यह था सेन के प्रभाव ने विवेकानन्द को पूरी तरह से पश्चिमी गूढ़ विद्या के संपर्क में ला दिया और सेन के माध्यम से ही उनकी मुलाकात रामकृष्ण से हुई।

शिक्षाएँ: विवेकानन्द का मानना ​​था कि सभी धर्म मूलतः एक जैसे हैं और मतभेद केवल नामों और रूपों में हैं। उन्होंने स्वयं को समझने और सदाचार और ज्ञान का जीवन जीने के महत्व पर जोर दिया। उन्होंने लोगों को दया, करुणा और सहिष्णुता के गुण विकसित करने के लिए भी प्रोत्साहित किया।

वैश्विक पहुँच: 1893 में, वहां रहने वाले हिंदुओं के एक समूह के अनुरोध पर विवेकानन्द ने संयुक्त राज्य अमेरिका की यात्रा की। वह अमेरिका और कनाडा की यात्रा करने वाले पहले हिंदू भिक्षु थे, और वेदांत और हिंदू धर्म पर उनके व्याख्यानों को खूब सराहा गया। उन्होंने 1894 में अमेरिका में वेदांत सोसायटी की स्थापना की।विश्व के कोलंबियाई प्रदर्शनी के भाग के रूप में, विश्व धर्म संसद 11 सितंबर 1893 को शिकागो के कला संस्थान में खोली गई। इस दिन, विवेकानन्द ने भारत और हिंदू धर्म का प्रतिनिधित्व करते हुए एक संक्षिप्त भाषण दिया। वह शुरू में घबराए हुए थे, उन्होंने सरस्वती (विद्या की हिंदू देवी) को प्रणाम किया और अपना भाषण “अमेरिका की बहनों और भाइयों!” के साथ शुरू किया।  इन शब्दों पर, सात हजार की भीड़ ने दो मिनट के लिए विवेकानन्द का खड़े होकर अभिनंदन किया। शैलेन्द्र नाथ धर के अनुसार, जब शांति बहाल हुई तो उन्होंने अपना संबोधन “दुनिया में भिक्षुओं के सबसे प्राचीन संप्रदाय, संन्यासियों के वैदिक आदेश, एक ऐसा धर्म जिसने दुनिया को सहिष्णुता दोनों सिखाया है” की ओर से सबसे युवा राष्ट्रों का अभिवादन करते हुए शुरू किया। और सार्वभौमिक स्वीकृति”। विवेकानन्द ने “शिव महिम्ना स्तोत्रम्” से दो उदाहरणात्मक अंश उद्धृत किए: “जैसे अलग-अलग स्थानों पर अपने स्रोत रखने वाली विभिन्न धाराएँ अपना पानी समुद्र में मिलाती हैं, उसी प्रकार, हे भगवान, मनुष्य अलग-अलग प्रवृत्तियों के माध्यम से जो अलग-अलग रास्ते अपनाते हैं, भले ही वे अलग-अलग दिखाई देते हों, टेढ़े-मेढ़े या सीधे, सभी आप तक ही जाते हैं!” और “जो कोई भी मेरे पास आता है, चाहे वह किसी भी रूप में हो, मैं उस तक पहुंचता हूं; सभी मनुष्य उन रास्तों से संघर्ष कर रहे हैं जो अंततः मुझ तक पहुंचते हैं।” शैलेन्द्र नाथ धर के अनुसार, “यह केवल एक छोटा सा भाषण था, लेकिन इसने आवाज उठाई संसद की भावना।”

संसद के अध्यक्ष जॉन हेनरी बैरोज़ ने कहा, “भारत, धर्मों की जननी, का प्रतिनिधित्व ऑरेंज-भिक्षु स्वामी विवेकानन्द ने किया था, जिन्होंने अपने लेखा परीक्षकों पर सबसे अद्भुत प्रभाव डाला था”।विवेकानन्द ने प्रेस में व्यापक ध्यान आकर्षित किया, जिसने उन्हें “भारत का चक्रवाती भिक्षु” कहा। न्यूयॉर्क क्रिटिक ने लिखा, “वह दैवीय अधिकार से एक वक्ता हैं, और पीले और नारंगी रंग की सुरम्य सेटिंग में उनका मजबूत, बुद्धिमान चेहरा उन गंभीर शब्दों और उनके द्वारा दिए गए समृद्ध, लयबद्ध उच्चारण से कम दिलचस्प नहीं था”। न्यूयॉर्क हेराल्ड ने कहा, “विवेकानंद निस्संदेह धर्म संसद में सबसे महान व्यक्ति हैं। उन्हें सुनने के बाद हमें लगता है कि इस विद्वान राष्ट्र में मिशनरियों को भेजना कितना मूर्खतापूर्ण है।” अमेरिकी अखबारों ने विवेकानन्द को “धर्म संसद में सबसे महान व्यक्ति” और “संसद में सबसे लोकप्रिय और प्रभावशाली व्यक्ति” बताया।बोस्टन इवनिंग ट्रांस्क्रिप्ट ने बताया कि विवेकानन्द “संसद में बहुत पसंदीदा थे… अगर वह मंच पार कर जाते हैं, तो उनकी सराहना की जाती है”। 27 सितंबर 1893 को संसद समाप्त होने तक उन्होंने हिंदू धर्म, बौद्ध धर्म और धर्मों के बीच सद्भाव से संबंधित विषयों पर “रिसेप्शन, वैज्ञानिक अनुभाग और निजी घरों में” कई बार बात की। संसद में विवेकानंद के भाषणों का सामान्य विषय था सार्वभौमिकता, धार्मिक सहिष्णुता पर जोर देना। वह जल्द ही एक “सुंदर प्राच्यवादी” के रूप में जाने जाने लगे और एक वक्ता के रूप में उन्होंने बड़ी छाप छोड़ी।

लेखन: विवेकानन्द ने हिंदू धर्म, वेदांत और व्यक्तिगत विकास पर कई किताबें और लेख लिखे। उनके कुछ उल्लेखनीय कार्यों में “राज-योग,” “भक्ति-योग,” “धर्मक्षेत्र,” और “कर्म-योग” शामिल हैं।

विरासत: 4 जुलाई 1902 (उनकी मृत्यु का दिन) को, विवेकानन्द जल्दी उठे, बेलूर मठ के मठ में गये और तीन घंटे तक ध्यान किया। उन्होंने विद्यार्थियों को शुक्ल-यजुर-वेद, संस्कृत व्याकरण और योग का दर्शन सिखाया, बाद में सहकर्मियों के साथ रामकृष्ण मठ में एक योजनाबद्ध वैदिक कॉलेज पर चर्चा की। शाम 7:00 बजे विवेकानन्द अपने कमरे में चले गए और कहा कि परेशान न हों;  रात 9:20 बजे उनकी मृत्यु हो गई। ध्यान करते समय. उनके शिष्यों के अनुसार, विवेकानन्द ने महासमाधि प्राप्त की थी; उनके मस्तिष्क में रक्त वाहिका का टूटना मृत्यु का संभावित कारण बताया गया था। उनके शिष्यों का मानना ​​था कि यह दरार उनके ब्रह्मरंध्र (उनके सिर के मुकुट में एक छेद) के कारण हुई थी जब उन्होंने महासमाधि प्राप्त की थी। विवेकानन्द ने अपनी भविष्यवाणी पूरी की कि वे चालीस वर्ष तक जीवित नहीं रहेंगे। बेलूर में गंगा के तट पर, जहां सोलह साल पहले रामकृष्ण का अंतिम संस्कार किया गया था, चंदन की चिता पर उनका अंतिम संस्कार किया गया।  1986 में, संयुक्त राष्ट्र ने उन्हें अंतर्राष्ट्रीय शांति पुरस्कार से सम्मानित करके दुनिया में उनके योगदान को मान्यता दी।

स्वामी विवेकानन्द के जीवन और शिक्षाओं ने एकता, सहिष्णुता और व्यक्तिगत विकास को बढ़ावा देते हुए दुनिया पर स्थायी प्रभाव डाला है। उनकी विरासत आज भी लोगों को प्रेरित करती है और उनकी शिक्षाएँ चुनौतियों और अनिश्चितताओं से भरी दुनिया में भी प्रासंगिक बनी हुई हैं।